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《第三次玄奘国际学术讨论会论文集》序二 释大恩 2006年是“中印友好年”，全国各地都在隆重举行各种纪念活动，致力于推动中印两国友好关系的发展。对成都大慈寺来说，这一年尤为值得记述，因为共计有9个国家和地区的200多名佛教高僧、专家学者齐聚四川成都大慈寺，共同纪念玄奘大师，研讨他的伟大思想。作为大慈寺的住持，我感到非常高兴和自豪。 中国与印度是两个有着悠久历史的文明古国，都对世界文化...
释大恩
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《第三次玄奘国际学术讨论会论文集》
发扬玄奘精神，推动四川佛教文化事业的发展 中国佛教协会副会长、四川省佛教协会会长、峨眉山佛教协会会长 释永寿大和尚 蓉城花团锦簇，三阳喜气开泰。在金秋时节，我们迎来了世界各地的专家学者和各国使节。大家聚会在锦城，共同纪念世界文化名人，中国著名的旅行家、翻译家、佛教学者玄奘大师，我们由衷地充满法喜。在此，我代表四川佛教界，以及以我个人的名义，向...
释永寿
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浅谈“色即是空” 释能干 “色即是空”，很多不信仰佛教的人都知道这一句经丈。但是，能够正确理解“色即是空”真实含义的人却不多。 在佛教教理当中，“色”的定义是变坏、变碍、质碍。在《俱舍论》卷一说：“由变坏故……变碍故，名为色。”同书卷八说：“或示现义。”《大乘义章》卷二说：“质碍名色。”比较通用的解释是“质碍”义，也就是指有形状的物质、能够成为障碍的物体。用现代白话丈来讲，色，就是指一切...
释能干
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“百家佛字榜书展”序 释传道 佛，是佛陀（Buddha）一词的略称，古代又作浮屠或浮图，意为“觉悟的人”、“觉者”；在与声闻、缘觉（辟支佛）作区别时，则称为阿耨多罗三藐三佛陀（Anuttara-samyak-sambuddha），即“无上正等正觉者”、“自觉觉他，觉行圆满者”之意。佛与声闻阿罗汉（自觉、随缘度他）及辟支佛（独觉、不化他）不同的是：佛不但自己开悟证真理，还度化他人，使他人也能...
释传道
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为发菩提心、以菩萨道为志业的仁者贺──序吕姝贞《劝发菩提心集研究》 释传道 发信愿菩提心，起同体大悲心，具缘起空性慧，是学佛必备的三纲要；而发菩提心作为自利利他的目标，更是学佛三要中的首著，成为菩萨资格的入门初阶。所以，北传学佛者见面，往往以“发（菩提）心”相勉！“人间佛教”的领航者──印公导师，不但在他的等身著作中阐扬其义，更探溯其思想乃源自佛陀本怀，进而详析凡夫菩萨因行之可贵，楬橥：发...
释传道
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弥勒托钵度大婆罗门因缘(上) 弥勒法门诸经辑要(二) 释明度 本文提要：《大集经》及《菩萨念佛三昧经》有一段弥勒菩萨神通的记载。不像平常吾人所称的那位不断烦恼不修禅定的弥勒菩萨。若真是不断烦恼不修禅定，何来神通妙用？又前一篇《悲华经》已介绍弥勒菩萨得种种师子游戏自在三昧情事。本篇中的弥勒菩萨入王舍城，至一大姓婆罗门家乞食。令彼婆罗门发正等正觉心，并祝愿“愿其有众生闻我施此抟食善根。皆即住于不...
释明度
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追忆吕澂先生 释纯一 -------------------------------------------------------------------------------- ... 二、在《瑜伽师地论》里发现引用《小品宝积经》的旧注，而刻成《宝积经瑜伽释》一书，不仅看出大乘学说前后的联系，且订正旧译《宝积经论》的错误。 三、认清梵、藏本唯识论书的文义自成一系，与玄奘所传不同...
释纯一
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，惟吾一直未能得以修持此法，此初探仅是自思自悟的涂鸦之作，源于往生破瓦之初证，不知然否，请仁涛上师垂赐。 (原作释圆光，高光效对)
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释圆光
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“三力偈”之我见
释真圆
在密法灌顶和修法中，自始至终贯穿《三力偈》，诚可谓重要。
以我功德力，
如来加持力，
及以法界力，
普供养而住。
偈义并不复杂，然包含意境不可谓不深，简言之就是六度万行之具体化。
“以我功德力”顾名思义，我之功德。我若具备功德，不修六波罗密，无异于画饼充饥。“我”与一切有情皆具佛性，故言如来、我、人三三平等。说来简单，行来非...
释真圆
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中国佛教协会副会长·四川省佛教协会会长·峨眉山佛教协会会长 释永寿 十月金秋，蓉城似锦，在刚刚开完花博会之际，我们又迎来了全国各地的尊贵客人，这给已经举办近一个月的成都佛教文化节增添了新的光彩，也为即将闭幕的文化节，划上了一个圆满的句号。 四川佛教是中国佛教百花园中的一支奇芭。其特点是汉传佛教和藏传佛教两系都在境内流传。一千多年来，这两系佛教在西蜀大地同时并进，各系僧人和佛教徒...
释永寿
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